实修指导︱修行的觉受、验相是一定要看的(一)

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利乐心语

什么是因果呢?因果指的是:不善业是痛苦的因,善业是安乐的因,因如同撒下种子,苦乐为最后成熟的果实,关键要认识因如何产生果实,即不善业如何产生痛苦,善业如何产生安乐,一定要非常明了这些道理。

——阿松活佛 

弟子:不断听到一个说法,就是如果是一位具相上师、成就的上师,你能够全身心地承侍上师、认真发心,即便不打坐、不修行,也能成就,也就是说承侍上师本身就是修行,只要你对上师有百分百的信心。其中另一层意思就是,如果你没有百分百的信心,才退而求其次让你去闻思修,让你去打坐比如修上师瑜伽等等。我想请问一下上师,是否赞成这个说法?

白玛程列上师:你没有听到前面的开示,所以问了这个问题。

食物摆在前面,如果你不吃的话,就和你的肚子饿不饿没有任何关系,有没有食物都是一样的。如果遇到具相上师,你要在好好承侍他的同时精进修法,自己要获得修行的觉受体验才行,修法是要靠自己去修的,不会像扔石头一样。遇到具相上师是要好好承侍,但是就像好食物摆在你面前,你不去吃,那么这些食物和你的肚子饿不饿彻底没有关系,同样修行也一定要自己去修。

真正来说,遇到一位具相上师,你去承侍他,有没有加持?有!但是就像有好的食物要自己去吃那样,遇到好的上师,最主要的是自己要好好修行,修行的觉受、验相是一定要看的。

真正遇到好的具相上师,你好好地去承侍他,会得到什么样的殊胜结果呢?在修法的过程中,你不会像普通人那样费很大力气,可能稍微费点力,你就修上来了,但还是要修。如果你依止的上师没有什么能力,无论你怎么依止他、承侍他,对他有多好,在修行的过程你会费很大力气,根本修不上去,因为他本身就没有好的东西教给你,你根本修不上去。

翻译:我顺着刚才这个问题继续请教上师,也就是为上师做的事情的多少与修行的关系。因为我听到过这样的话,就是喇嘛仁波切说自己在举括(藏音)山谷那里时事情做得太多,没有好好修行。

白玛程列上师:当时真正清净的好上师,会有世间的事情吗?

翻译:没有。

白玛程列上师:喇嘛仁波切和阿瑞仁波切在那个山谷的时候,每天既不需要砍树、砍木头,什么都没有,根本没有任何世间的事情,除了吃糌粑,就是打坐、闭关。后来建亚青寺的时候,事情稍微多了一点点,但是当时并不像现在的僧人这样,又要修路,又要修经堂,根本不存在这些事情,全部都是以修行为主,怎么会存在世间的事情?我没有听说过。

翻译:那我听到的是一个误传的说法。

白玛程列上师:刚才不是和你们讲了嘛,佛所宣说的法就是教法和证法。教法就是分析贪嗔痴嫉慢的性相,证法就是把这个性相真正修出来。在这里面哪会谈到事情呢?真正的好上师哪里会有那么多世间的事情呢?真正佛法的内容无非就是教法和证法,全部都是从法上面下手的。

刚才我们说“承侍上师,承侍上师”,实际上在真正的上师前面是没有事情的,你到山上去闭关就意味着舍世,也就是没有事。如果有事情在做的话,所谓的事情就必然涉及到世间法的内容。如果有世间法的事情,那与佛法还相关吗,还叫做修行吗?舍世就是离开了世,就是仅仅在佛法上依法而行。

只要一个上师的事情多,那就对不起了,他就不是与法融在一起的,那些事情就已经是世间的事情,这就已经不是一个好上师的象征,已经不是一个好修行人的象征了。我是这样想的,对不对我不知道。

弟子:有一种说法是,如果你修福,你可能会有世间福报,但是如果你不修福,你可能没有机会听到正法,所以还是要去修福。

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配图来源:网络

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——噶玛丹真堪布

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2024-03-17 13:57

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