发现自己没有慈悲心时,你应该这么做
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掉举的时候很明显,很容易发现;但昏沉却没有那么明显,而且和修寂止的状态有点相似。昏沉和禅定最大的区别在于,禅定状态的心非常平静,头脑非常清醒,并伴随着一种轻安和禅悦。此处说的禅定不是证悟大圆满,与空性也没有关系,这种状态,仅仅是阿赖耶识的特征。昏沉却没有一个确定的目标,因为头脑不清醒,所以是一种迷迷糊糊、似睡非睡、半梦半醒的状态。
如果晚餐吃得太多,晚上打坐的时候就会感到昏沉。一旦昏沉,一定要当下觉察,继而提起精神,恢复清醒。平时打坐的时候,眼睛是往下看或者往前看,此时往高处看会有帮助。在身体不离开禅垫的情况下,可以稍稍活动一下。如果在念咒语或祈祷文,就让念诵的声音大一点。室内光线调亮一点,温度调低一点,衣服薄一点,还可以用凉水洗洗脸。如果这些方法都用了还不能奏效,就暂时不要修了,强迫是没有用的。此时可以去磕头、念经等等,去做一些有相的身语之行。
对治昏沉,必须要有正知正见,要有侧面的监视,并立即采取措施,并重新专注于目标。在感觉比较好的时候,要停下来。
什么叫作稳固呢?当自己与别人聊天或做事的时候,空性的境界与慈悲心完全和打坐时修的一样,没有任何区别。坐上修的境界,完全可以引到坐下的日常生活中,就算是比较稳固了。
在大圆满里,有好几种专门训练动中禅的方式。禅宗的跑香,也有一点这样的目的。就是将打坐中的境界,慢慢引入座间与生活当中。但我们现在连座上都修不好,又遑论座下?我们不要在禅宗或大圆满里看到一句话,就认为可以放之四海而皆准。
修行是有次第的,老虎跳过的山崖,青蛙就不能尝试,否则会送命。某个阶段杜绝的方法,在另一个阶段却要提倡。走到哪个坡,才唱哪首歌。我们要根据自己的情况,来选择最适合的修法。
开始的时候,要认真地去打坐,要把自己封闭起来强化训练。训练好以后,就不需要再封闭,就可以把修行的感觉运用到生活当中。
当坐上的修行修得非常好,外界的声音、现象等等都不会干扰自己的时候,自然而然地,坐上的境界便可以引入坐下的生活当中,这就是所谓的佛法融入生活。
在坐下训练的初期,为了让内心保持寂止的状态,走路、说话、吃饭的所有动作,都要轻柔、舒缓。在稍稍稳定以后,就可以模仿各种忿怒金刚的样子,包括说话的腔调,身体的姿势等等。此时可以在肢体上有剧烈地运动,还要大声地说话,看看内在的寂止有没有动摇。经过持之以恒地训练,就可以达到如如不动的境界。
逆缘层出不穷的时候,要认认真真地修安忍,要坚持不懈。
比如,学佛以后,家庭、婚姻、工作等各方面,都出现了很多挑战。其中有些与我们的修行有直接关系,有些与修行根本毫无瓜葛,无论如何,在遇到各种外在、内在的干扰、逆缘时,要特别认真地修忍辱。要知道,这正是考验我们忍耐力的时候,坚持就是胜利。
《入行论》中专门有一品是讲安忍。什么叫作安忍呢?比如,当有人对自己不好,或者是打自己、骂自己的时候,首先心里没有不高兴,没有生起嗔恨心;其次是在被打被骂的当下,能做到打不还手,骂不还口;第三是在事后,能立即放下,不抱怨,不记仇,了无痕迹。能做到这三点,就叫作忍辱。
六祖惠能大师曾在好几年中,终日与猎人在一起同吃同住,其间受尽了欺辱与折磨,但他一直默默忍受,从未后悔退却,直至左右逢源、游刃有余的境地。
作为后学者,我们在遇到一些吃不吃素,磕不磕头,支持和反对等小小的挑战时,要尽量让全家人满意、舒服,这是最成功的学佛。如果一个人学佛,全家人痛苦,这样的学佛是否有意义,就很难说了。当然,我们不能因为家人的反对、攻击,就放弃学佛,这是原则性的问题,绝不能放弃,但要尽量回避矛盾,照顾家人的情绪。
比如,有些人在吃素方面非常执著,每次吃饭,都弄得家人不开心。家人吃了一点肉菜,就拍桌子瞪眼睛,最后弄得不欢而散。其实,我们真的不必对家人太过严苛,只要不点杀,不吃活物,尽量减少伤害,就已经不错了。惠能大师在很多年当中,都只能吃肉边菜,我们又何必太过强求呢?
再比如,如果家人反对磕头、念咒,就不要在他们看得到的地方做这些事情。如果有条件,可以在外面合伙租一个简单的道场,到道场里去磕头、念咒。当然,如果天天呆在道场里面,半夜三更也不回家,那也会出问题。我们要考虑周全,要把握好尺度,不要让家里人生烦恼。如果自己的学佛没有影响到家庭生活,我想大多数家人还是可以容忍的。当然,最好的方法,不是与家人计较、辩论,而是让他们发现自己学佛以后的改变和进步,感化家人,并带动他们一起学佛。
试想,如果你在学佛之前,在家里常常因为鸡毛蒜皮的事情斤斤计较,动不动就大发雷霆,疑心重重、嫉妒攀比、争强好斗;学佛以后,却变得温顺调柔,心胸开阔,脾气又好,懂得容忍,家里人说学佛不好,你天天都笑眯眯的,久而久之,他们也不好意思说了。时间长了,即使你不去游说,周围人看到你身上越来越多的优点,也会纷纷效仿。
我们习惯于贪吃贪玩,所以在刚开始修加行的时候,是比较艰苦、枯燥。感觉坚持不下去的时候,可以看看过去的修行人是怎样学佛、怎样用功、怎样吃苦的。
欲望炽盛的时候,要依靠强制性的方法,去励力断除。
有些欲望与环境有关,在某些环境、某些人群当中,欲望会变得异常炽烈且难以自制。在这种情况下,如果有条件,就暂时离开所处的环境,以强制性的方法来回避一下,这对欲望的控制有一定帮助。
另外,不净观的修法、生起次第的修法、空性的修法,都对控制欲望有帮助。当然,身为凡夫,我们不可能一下子断除所有的欲望。但过度的欲望却很危险,有可能伤及自他。
当发现自己没有慈悲心或慈悲心减弱的时候,立即要放下其他事情,认真去修慈悲心。
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坐上修的境界,完全可以引到坐下的日常生活中,就算是比较稳固了。
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