这些词语居然都源于佛经,你都知道哪些

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赵朴初先生说:咱们日常盛行的许多用语,如国际,照实、实践、相等、现行、片刻、墨守成规、相对、肯定等等都来自释教语汇。假如真要完全摒弃释教文化的话,恐怕连话都说不周全了。

爱河

出自《楞严经》卷四:爱河乾枯,令汝摆脱。指爱情就像河流相同,人沉溺其间,就不能自拔。

律师

梵文Vanayacarya的意译,释教称谓,指长于背诵和解说律藏的和尚,现指依法帮忙当事人进行诉讼,出庭辩解及处理相关法律事务的专业、专职人员。

因果

梵文Hetu-phala的意译,因与果合称指规则,亦指因果报应,是释教用来阐明国际全部联系的基本理论。

导师

释教用语。在释教里指引导人成佛之人,是佛菩萨的通称;又指佛说法时,担任唱经表达者。《法华经》:诸仙之导师,度脱无量众。

思想

相当于梵文Cintana,即考虑、思量,泛指全部思想认识活动。

落发

梵文Pravrajana的意译,泛指出离家庭,扔掉妻子,产业,声誉,位置等全部尘俗之累,静修摆脱之道。

失望

出自《法华经普门品》,释教五观之一,指对世事怀消沉观点。

昏眩

梵文Styana的意译,指身心昏眩蒙昧的状况。

法师

梵文Dharmacarya的意译,释教称谓,指知晓佛法并长于解说以致力于修行传法的和尚。

感应

出自《正法华经光瑞品》,指释教信众与佛菩萨之间此动彼应的彼此联系。

理性

出自《涅槃无名论》,指修为到达涅槃的地步。

商议

禅宗用语,指学人参禅问道时彼此问答审案。

心田

梁简文帝《上大法颂表》:泽雨无偏,心田受润。指人的心里。

诚心

《赞》:心有诚心,有妄心,皆所以别其正心也。指真实无妄之心。

梵文Mara的音译,指损坏善行的恶鬼。

片刻

梵文Ksana的音译,指极短的时刻。

欲火

描述情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。

面壁

释教用语,指面临墙面默望静修。听说释教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺,曾面壁而坐,整天默然静修九年。

天龙八部

天龙为八部之首,八部泛指众生、诸神魔等。《法华经:提婆达多品》:天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛。

国际

释教用语。《楞严经》:何名为众生国际?世为迁流,界为方位。妆今当知,东、南、西、北;东南、西南、东北、西北、上、下为界;曩昔、未来、现在为世。

实践

释教用语。实,佛家是指最高的真如法性地步;际,指地步的边际。如《大智度论》:实践者,如先说法性名为实,人处名为际。

地步

上古汉语中表明疆界,含义比较真实。翻译佛经的时分借用了这个词,但含义比较虚,一般是指精神上到达某种地步。

古代汉语原义为逼迫、要挟的意思,佛经翻译指六合的构成到消灭为一劫。

荣归故里

禅宗用语,语出《坛经付嘱品》,比方事物总有必定的归宿。

难以幻想

8世纪新罗密宗和尚称谓,也作释教计量单位。现多指无法幻想,难以了解。

唯我独尊

释教用语,原意为赞颂释迦牟尼尊贵和巨大。宋释普济《五灯会元》卷一:天上天下,唯吾独尊。

想入非非

出自《楞严经》:如存不存,若尽非尽,如是一类,名非想非非想处。现指不切实践的想入非非。

吉星高照

释教指前生、此生、来生。有幸,描述极大的走运。

种瓜得瓜,种豆得豆

出自《涅槃经》:种瓜得瓜,种李得李。比方做了什么事,得到什么样的成果。

愁眉苦脸

愁眉是古代一种化装术。苦脸源于释教。释教以为人生便是个苦海,并称人的脸形天然生成便是一个苦字:双眉是草字头,两眼与鼻子组成中心的十字,嘴下面是口,加在一起就成了一个苦字。

一丝不挂

出自《楞严经》:一丝不挂,竿木随身。释教顶用来比方人没有一丝挂念。

女大十八变

《景德传灯录幽州潭空和尚》有尼欲开堂说法,师曰:尼女家不必开堂。尼曰:龙女八岁成佛,又作么生?师曰:龙女有十八变,汝与老僧试一变看。

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