《大方广佛华严经》简介，《华严经》讲什么内容？

佛经首页繁体 2022-06-25 20:59

《大方广佛华严经》简介

《华严经》，全名《大方广佛华严经》，又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀（652-710）译。师于阗人，善大、小二乘，旁通异学。当时则天武后有感于《旧华严》处会未备，远闻于阗有梵本，于是遣使迎师至洛阳。证圣元年（695），于东都大内大遍空寺翻译本经，武后亲临译场，挥毫首题品名。至圣历二年（699）十月完成八十卷《华严》的翻译工作。

《华严经》是大乘佛法要典之一。我国华严宗即是依据本经立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。就本经经题而论，《大方广佛华严经》是法喻因果并举，理智人法兼备，一经要旨，皆在其中。大，是包含的意思；方，是轨范的意思；广，是周遍的意思。也就是总说一心法界的体用，广大而无边，称为大方广。佛，是证入大方广无尽法界者；华，是成就万德圆备果体的因行譬喻；因此开演因位的万行，以严饰佛果的深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严是所诠的义理，而经则为能诠的言教。

《华严经》是如来成道后的第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说的自内证法门，此一华严经教是教法中的根本*轮，所以称为称性本教。又因本教法属顿教法门，因此也称初顿华严，内容记述佛陀的因行果德，开显出重重无尽、事事无碍的妙旨。

《华严经》讲什么内容？

《华严经》共分七处九会三十九品，兹略述各会大意如下：

初会菩提场：

普贤菩萨说毘卢遮那如来依正因果法门。计有《世主妙严品》、《如来现相品》、《普贤三昧品》、《世界成就品》、《华藏世界品》、《毘卢遮那品》等六品。这六品是宣扬如来难思之果，劝励发大菩提心的众生，令生乐欲，以起净信。前五品是彰显卢舍那佛依正果德，后一品则是明佛本因。

二会普光明殿：

文殊师利菩萨说十信等法门。计有《如来名号品》、《四圣谛品》、《光明觉品》、《菩萨问明品》、《净行品》、《贤首品》等六品。前三品是所信之果，后三品是能信之因。

三会忉利天宫：

法慧菩萨说十住等法门。计有《升须弥山顶品》、《须弥顶上偈赞品》、《十住品》、《梵行品》、《初发心功德品》、《明法品》等六品。

四会夜摩天宫：

功德林菩萨说十行等法门。计有《升夜摩天宫品》、《夜摩宫中偈赞品》、《十行品》、《十无尽藏品》等四品。

五会兜率天宫：

金刚幢菩萨说十回向等法门。计有《升兜率天宫品》、《兜率宫中偈赞品》、《十回向品》等三品。

六会他化自在天宫：

金刚藏菩萨说十地法门，即《十地品》。

七重会普光明殿：

毘卢遮那如来说阿僧只数量法门及如来随好光明功德；普贤等诸菩萨说十大三昧等等觉法门。计有《十定品》、《十通品》、《十忍品》、《阿僧只品》、《寿量品》、《诸菩萨住处品》，以上明差别因；《佛不思议法品》、《如来十身相海品》、《如来随好光明功德品》，以上明差别果；《说普贤行品》，是明平等因；《如来出现品》，是明平等果。

八三会普光明殿：

普贤菩萨说离世间法，即《离世间品》。普慧菩萨云兴二百问，普贤菩萨瓶泻二千酬，初明住、行、向、地、等觉五位之因，后明八相之果。

九会逝多林：

有本末二会，初毘卢遮那如来放光现相，答诸菩萨念请，是为本会；其次文殊师利菩萨从善住楼阁出往人间，开悟六千比丘，指引善财童子遍参五十三善知识，是为末会，即《入法界品》。

上述九会三十九品中的《净行品》是佛教徒实践清净生活的指南，是人间佛教的经证。据《大方广佛华严经感应传》载，华严宗三祖法藏大师向西域僧请受菩萨戒时，众人告诉西域僧说：此童子能读诵华严大经，且能理解其经义。西域僧惊叹道：华严一乘是诸佛的秘藏，此经甚难值遇，何况能理解经中要义！若有人能读诵《净行》一品，其人已具足菩萨净戒，不须再求受菩萨戒。诚如西域僧所说，若能实践《净行品》，则犹如已实践菩萨戒，因为《净行品》实即为大乘的菩萨戒。在本品中，智首菩萨请问净化身口意三业的方法，文殊菩萨为说一百四十愿行，这就是说明如何由日常生活净化已受染污行为的方法。又佛教徒日日礼诵的三归依文，亦出自本品。由是可见本品与佛教徒修行关系的密切。

《十地品》在《华严经》中占有重要地位，是佛陀于他化自在天宫说法时，金刚藏菩萨承佛威神，述说菩萨修行的十地。十地，即：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是一切佛法的根本，菩萨若能奉行此十地，必能获得一切智慧。

《入法界品》记述善财童子受文殊师利菩萨教诲，遍游南方诸国，参访五十三位善知识，值遇普贤菩萨而成就佛道。其求法过程，表示华严入法界的各阶段。善财初参德云比丘，受念佛三昧门，继而展转参访语言学家弥伽、聚沙为戏的数学家自在主童子、严刑酷罚的无厌足王、修大慈幢行的大光王、鬻香长者、航海家婆施罗、法官无上胜、观自在菩萨、弥勒菩萨，及诸比丘尼、优婆夷、仙人、婆罗门、外道、王女、佛母、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。

有关善财童子求道历程的偈赞与图绘极多，如宋忠师的《五相智识颂》、佛国惟白的《文殊指南图赞》等皆是。又禅宗寺院常于观世音菩萨左侧设置善财童子像，即取材自善财参谒观音，受其教化一事。

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《华严经》的异译本

本经的异译本有《六十华严》及《四十华严》。《六十华严》，又称旧译，东晋佛驮跋陀罗翻译，共六十卷七处八会，三十四品。

《四十华严》，全称《大方广佛华严经。入不思议解脱境界普贤行愿品》，略称《普贤行愿品》。四十卷。唐朝般若译。为新旧二译《华严经。入法界品》的别译。《四十华严》虽与新旧二译的《入法界品》大同小异，然其文较广，并于卷四十中新添入普贤十大愿。此十大愿是：

礼敬诸佛──是人格的尊重。

称赞如来──是语言的布施。

广修供养──是结缘的实践。

忏悔业障──是生活的反省。

随喜功德──是心意的净化。

请转法轮──是真理的传播。

请佛住世──是圣贤的礼遇。

常随佛学──是智者的追随。

恒顺众生──是民意的重视。

普皆回向──是法界的平和。

《华严经》的注疏

《华严经》今收录于《高丽藏》第八册、《碛砂藏》第七、八册、《龙藏》第二十五、二十六册、《卍正藏》第十二册、《大正藏》第十册。其注疏有：

华严经略策一卷唐。澄观述

大方广佛华严经疏六十卷唐。澄观撰

新华严经论四十卷唐。李通玄撰

华严经纲要八十卷唐。澄观疏义、明。德清提挈

华严经三十九品大意一卷清。永光敬录

华严经讲话日本。鎌田茂雄着、民国。慈怡译

试仿《净行品》发十愿行。

试述善财童子五十三参对吾人的启发。

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