维摩诘经注音

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维摩诘经注音  

无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ),

百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y),  

我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch),愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。  

南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(f)(三称)  

维(wi)摩(m)诘(ji)所(suǒ)说(shuō)经(jīng)  

(不(b)可(kě)思(sī)议(y)解(jiě)脱(tuō)法(fǎ)门(mn))  

姚(yo)秦(qn)三(sān)藏(zng)法(fǎ)师(shī) 

鸠(jiū)摩(m)罗(lu)什(sh) 译(y)  

佛(f)国(gu)品(pǐn)第(d)一(yī)  

如(r)是(sh)我(wǒ)闻(wn):  

一(yī)时(sh),佛(f)在(zi)毗(p)耶(yē)离(l)庵(ān)罗(lu)树(sh)园(yun),与(yǔ)大(d)比(bǐ)丘(qiū)众(zhng)八(bā)千(qiān)人(rn)俱(j)。菩(p)萨(s)三(sān)万(wn)二(r)千(qiān),众(zhng)所(suǒ)知(zhī)识(sh),大(d)智(zh)本(běn)行(xng)皆(jiē)悉(xī)成(chng)就(ji),诸(zhū)佛(f)威(wēi)神(shn)之(zhī)所(suǒ)建(jin)立(l);为(wi)护(h)法(fǎ)城(chng),受(shu)持(ch)正(zhng)法(fǎ);能(nng)师(shī)子(zǐ)吼(hǒu),名(mng)闻(wn)十(sh)方(fāng);众(zhng)人(rn)不(b)请(qǐng),友(yǒu)而(r)安(ān)之(zhī);绍(sho)隆(lng)三(sān)宝(bǎo),能(nng)使(shǐ)不(b)绝(ju);降(xing)伏(f)魔(m)怨(yun),制(zh)诸(zhū)外(wi)道(do);悉(xī)已(yǐ)清(qīng)净(jng),永(yǒng)离(l)盖(gi)缠(chn);心(xīn)常(chng)安(ān)住(zh)无(w)碍(i)解(jiě)脱(tuō),念(nin)定(dng)总(zǒng)持(ch),辩(bin)才(ci)不(b)断(dun);布(b)施(shī)、持(ch)戒(ji)、忍(rěn)辱(rǔ)、精(jīng)进(jn)、禅(chn)定(dng)、智(zh)慧(hu),及(j)方(fāng)便(bin)力(l),无(w)不(b)具(j)足(z);逮(di)无(w)所(suǒ)得(d),不(b)起(qǐ)法(fǎ)忍(rěn),已(yǐ)能(nng)随(su)顺(shn)转(zhuǎn)不(b)退(tu)轮(ln);善(shn)解(jiě)法(fǎ)相(xiāng),知(zhī)众(zhng)生(shēng)根(gēn),盖(gi)诸(zhū)大(d)众(zhng)得(d)无(w)所(suǒ)畏(wi);功(gōng)德(d)智(zh)慧(hu)以(yǐ)修(xiū)其(q)心(xīn);相(xiāng)好(hǎo)严(yn)身(shēn)色(s)像(xing)第(d)一(yī),舍(shě)诸(zhū)世(sh)间(jiān)所(suǒ)有(yǒu)饰(sh)好(hǎo);名(mng)称(chēng)高(gāo)远(yuǎn),逾(y)于(y)须(xū)弥(m);深(shēn)信(xn)坚(jiān)固(g),犹(yu)若(ru)金(jīn)刚(gāng);法(fǎ)宝(bǎo)普(pǔ)照(zho)而(r)雨(yǔ)甘(gān)露(l),于(y)众(zhng)言(yn)音(yīn)微(wēi)妙(mio)第(d)一(yī);深(shēn)入(r)缘(yun)起(qǐ),断(dun)诸(zhū)邪(xi)见(jin)、有(yǒu)无(w)二(r)边(biān),无(w)复(f)余(y)习(x);演(yǎn)法(fǎ)无(w)畏(wi)犹(yu)师(shī)子(zǐ)吼(hǒu),其(q)所(suǒ)讲(jiǎng)说(shuō)乃(nǎi)如(r)雷(li)震(zhn);无(w)有(yǒu)量(ling),已(yǐ)过(gu)量(ling),集(j)众(zhng)法(fǎ)宝(bǎo)如(r)海(hǎi)导(dǎo)师(shī);了(liǎo)达(d)诸(zhū)法(fǎ)深(shēn)妙(mio)之(zhī)义(y),善(shn)知(zhī)众(zhng)生(shēng)往(wǎng)来(li)所(suǒ)趣(q)及(j)心(xīn)所(suǒ)行(xng);近(jn)无(w)等(děng)等(děng)佛(f)自(z)在(zi)慧(hu)、十(sh)力(l)、无(w)畏(wi)、十(sh)八(bā)不(b)共(gng);关(guān)闭(b)一(y)切(qi)诸(zhū)恶()趣(q)门(mn),而(r)生(shēng)五(wǔ)道(do)以(yǐ)现(xin)其(q)身(shēn);为(wi)大(d)医(yī)王(wng),善(shn)疗(lio)众(zhng)病(bng),应(yīng)病(bng)与(yǔ)药(yo),令(lng)得(d)服(f)行(xng);无(w)量(ling)功(gōng)德(d)皆(jiē)成(chng)就(ji),无(w)量(ling)佛(f)土(tǔ)皆(jiē)严(yn)净(jng);其(q)见(jin)闻(wn)者(zhě)无(w)不(b)蒙(mng)益(y),诸(zhū)有(yǒu)所(suǒ)作(zu)亦(y)不(b)唐(tng)捐(juān)。如(r)是(sh)一(y)切(qi)功(gōng)德(d)皆(jiē)悉(xī)具(j)足(z)。其(q)名(mng)曰(yuē):等(děng)观(guān)菩(p)萨(s)、不(b)等(děng)观(guān)菩(p)萨(s)、等(děng)不(b)等(děng)观(guān)菩(p)萨(s)、定(dng)自(z)在(zi)王(wng)菩(p)萨(s)、法(fǎ)自(z)在(zi)王(wng)菩(p)萨(s)、法(fǎ)相(xing)菩(p)萨(s)、光(guāng)相(xing)菩(p)萨(s)、光(guāng)严(yn)菩(p)萨(s)、大(d)严(yn)菩(p)萨(s)、宝(bǎo)积(jī)菩(p)萨(s)、辩(bin)积(jī)菩(p)萨(s)、宝(bǎo)手(shǒu)菩(p)萨(s)、宝(bǎo)印(yn)手(shǒu)菩(p)萨(s)、常(chng)举(jǔ)手(shǒu)菩(p)萨(s)、常(chng)下(xi)手(shǒu)菩(p)萨(s)、常(chng)惨(cǎn)菩(p)萨(s)、喜(xǐ)根(gēn)菩(p)萨(s)、喜(xǐ)王(wng)菩(p)萨(s)、辩(bin)音(yīn)菩(p)萨(s)、虚(xū)空(kōng)藏(zng)菩(p)萨(s)、执(zh)宝(bǎo)炬(j)菩(p)萨(s)、宝(bǎo)勇(yǒng)菩(p)萨(s)、宝(bǎo)见(jin)菩(p)萨(s)、帝(d)网(wǎng)菩(p)萨(s)、明(mng)网(wǎng)菩(p)萨(s)、无(w)缘(yun)观(guān)菩(p)萨(s)、慧(hu)积(jī)菩(p)萨(s)、宝(bǎo)胜(shng)菩(p)萨(s)、天(tiān)王(wng)菩(p)萨(s)、坏(hui)魔(m)菩(p)萨(s)、电(din)德(d)菩(p)萨(s)、自(z)在(zi)王(wng)菩(p)萨(s)、功(gōng)德(d)相(xing)严(yn)菩(p)萨(s)、师(shī)子(zǐ)吼(hǒu)菩(p)萨(s)、雷(li)音(yīn)菩(p)萨(s)、山(shān)相(xing)击(jī)音(yīn)菩(p)萨(s)、香(xiāng)象(xing)菩(p)萨(s)、白(bi)香(xiāng)象(xing)菩(p)萨(s)、常(chng)精(jīng)进(jn)菩(p)萨(s)、不(b)休(xiū)息(xī)菩(p)萨(s)、妙(mio)生(shēng)菩(p)萨(s)、华(hu)严(yn)菩(p)萨(s)、观(guān)世(sh)音(yīn)菩(p)萨(s)、得(d)大(d)势(sh)菩(p)萨(s)、梵(fn)网(wǎng)菩(p)萨(s)、宝(bǎo)杖(zhng)菩(p)萨(s)、无(w)胜(shng)菩(p)萨(s)、严(yn)土(tǔ)菩(p)萨(s)、金(jīn)髻(j)菩(p)萨(s)、珠(zhū)髻(j)菩(p)萨(s)、弥(m)勒(l)菩(p)萨(s)、文(wn)殊(shū)师(shī)利(l)法(fǎ)王(wng)子(zǐ)菩(p)萨(s),如(r)是(sh)等(děng)三(sān)万(wn)二(r)千(qiān)人(rn)。复(f)有(yǒu)万(wn)梵(fn)天(tiān)王(wng)尸(shī)弃(q)等(děng),从(cng)余(y)四(s)天(tiān)下(xi),来(li)诣(y)佛(f)所(suǒ)而(r)听(tīng)法(fǎ)。复(f)有(yǒu)万(wn)二(r)千(qiān)天(tiān)帝(d),亦(y)从(cng)余(y)四(s)天(tiān)下(xi),来(li)在(zi)会(hu)坐(zu)。并(bng)余(y)大(d)威(wēi)力(l)诸(zhū)天(tiān)、龙(lng)、神(shn)、夜(y)叉(chā)、乾(qin)闼(t)婆(p)、阿(ā)修(xiū)罗(lu)、迦(jiā)楼(lu)罗(lu)、紧(jǐn)那(n)罗(lu)、摩(m)睺(hu)罗(lu)伽(qi)等(děng),悉(xī)来(li)会(hu)坐(zu)。诸(zhū)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(n)、优(yōu)婆(p)塞(s)、优(yōu)婆(p)夷(y),俱(j)来(li)会(hu)坐(zu)。  

彼(bǐ)时(sh),佛(f)与(yǔ)无(w)量(ling)百(bǎi)千(qiān)之(zhī)众(zhng),恭(gōng)敬(jng)围(wi)绕(ro)而(r)为(wi)说(shuō)法(fǎ)。譬(p)如(r)须(xū)弥(m)山(shān)王(wng)显(xiǎn)于(y)大(d)海(hǎi),安(ān)处(ch)众(zhng)宝(bǎo)师(shī)子(zǐ)之(zhī)座(zu),蔽(b)于(y)一(y)切(qi)诸(zhū)来(li)大(d)众(zhng)。  

尔(ěr)时(sh),毗(p)耶(yē)离(l)城(chng)有(yǒu)长(zhǎng)者(zhě)子(zǐ),名(mng)曰(yuē)宝(bǎo)积(jī),与(yǔ)五(wǔ)百(bǎi)长(zhǎng)者(zhě)子(zǐ),俱(j)持(ch)七(qī)宝(bǎo)盖(gi),来(li)诣(y)佛(f)所(suǒ),头(tu)面(min)礼(lǐ)足(z),各(g)以(yǐ)其(q)盖(gi)共(gng)供(gōng)养(yng)佛(f)。佛(f)之(zhī)威(wēi)神(shn),令(lng)诸(zhū)宝(bǎo)盖(gi)合(h)成(chng)一(yī)盖(gi),遍(bin)覆(f)三(sān)千(qiān)大(d)千(qiān)世(sh)界(ji),而(r)此(cǐ)世(sh)界(ji)广(guǎng)长(chng)之(zhī)相(xing)悉(xī)于(y)中(zhōng)现(xin)。又(yu)此(cǐ)三(sān)千(qiān)大(d)千(qiān)世(sh)界(ji),诸(zhū)须(xū)弥(m)山(shān)、雪(xuě)山(shān)、目(m)真(zhēn)邻(ln)陀(tu)山(shān)、摩(m)诃(hē)目(m)真(zhēn)邻(ln)陀(tu)山(shān)、香(xiāng)山(shān)、宝(bǎo)山(shān)、金(jīn)山(shān)、黑(hēi)山(shān)、铁(tiě)围(wi)山(shān)、大(d)铁(tiě)围(wi)山(shān),大(d)海(hǎi)江(jiāng)河(h)、川(chuān)流(li)泉(qun)源(yun),及(j)日(r)月(yu)星(xīng)辰(chn)、天(tiān)宫(gōng)、龙(lng)宫(gōng)、尊(zūn)神(shn)宫(gōng),悉(xī)现(xin)于(y)宝(bǎo)盖(gi)中(zhōng)。又(yu)十(sh)方(fāng)诸(zhū)佛(f),诸(zhū)佛(f)说(shuō)法(fǎ),亦(y)现(xin)于(y)宝(bǎo)盖(gi)中(zhōng)。  

尔(ěr)时(sh),一(y)切(qi)大(d)众(zhng)睹(dǔ)佛(f)神(shn)力(l),叹(tn)未(wi)曾(cng)有(yǒu),合(h)掌(zhǎng)礼(lǐ)佛(f),瞻(zhān)仰(yǎng)尊(zūn)颜(yn),目(m)不(b)暂(zn)舍(shě)。于(y)是(sh)长(zhǎng)者(zhě)子(zǐ)宝(bǎo)积(jī),即(j)于(y)佛(f)前(qin),以(yǐ)偈(j)颂(sng)曰(yuē):目(m)净(jng)修(xiū)广(guǎng)如(r)青(qīng)莲(lin),心(xīn)净(jng)已(yǐ)度(d)诸(zhū)禅(chn)定(dng),久(jiǔ)积(jī)净(jng)业(y)称(chēng)无(w)量(ling),导(dǎo)众(zhng)以(yǐ)寂(j)故(g)稽(jī)首(shǒu)。既(j)见(jin)大(d)圣(shng)以(yǐ)神(shn)变(bin),普(pǔ)现(xin)十(sh)方(fāng)无(w)量(ling)土(tǔ),其(q)中(zhōng)诸(zhū)佛(f)演(yǎn)说(shuō)法(fǎ),于(y)是(sh)一(y)切(qi)悉(xī)见(jin)闻(wn)。法(fǎ)王(wng)法(fǎ)力(l)超(chāo)群(qn)生(shēng),常(chng)以(yǐ)法(fǎ)财(ci)施(shī)一(y)切(qi),能(nng)善(shn)分(fēn)别(bi)诸(zhū)法(fǎ)相(xiāng),于(y)第(d)一(yī)义(y)而(r)不(b)动(dng),已(yǐ)于(y)诸(zhū)法(fǎ)得(d)自(z)在(zi),是(sh)故(g)稽(jī)首(shǒu)此(cǐ)法(fǎ)王(wng)。说(shuō)法(fǎ)不(b)有(yǒu)亦(y)不(b)无(w),以(yǐ)因(yīn)缘(yun)故(g)诸(zhū)法(fǎ)生(shēng),无(w)我(wǒ)无(w)造(zo)无(w)受(shu)者(zhě),善(shn)恶()之(zhī)业(y)亦(y)不(b)亡(wng)。

始在佛树力降魔,得甘露灭觉道成,已无心意无受行,而悉摧伏诸外道。三转法轮于大千,其轮本来常清净,天人得道此为证,三宝于是现世间。以斯妙法济群生,一受不退常寂然,度老病死大医王,当礼法海德无边。毁誉不动如须弥,于善不善等以慈,心行平等如虚空, 孰闻人宝不敬承。今奉世尊此微盖,于中现我三千界,诸天龙神所居宫,乾闼婆等及夜叉,悉见世间诸所有,十力哀现是化变,众睹希有皆叹佛,今我稽首三界尊。大圣法王众所归,净心观佛靡不欣,各见世尊在其前,斯则神力不共法。佛以一音演说法,众生随类各得解,皆谓世尊同其语,斯则神力不共法。佛以一音演说法,众生各各随所解,普得受行获其利,斯则神力不共法。佛以一音演说法, 或有恐畏或欢喜,或生厌离或断疑,斯则神力不共法。稽首十力大精进, 稽首已得无所畏,稽首住于不共法,稽首一切大导师,稽首能断众结缚,稽首已到于彼岸,稽首能度诸世间,稽首永离生死道。悉知众生来去相,善于诸法得解脱,不著世间如莲华,常善入于空寂行,达诸法相无挂碍,稽首如空无所依。

学佛以后,才发现,最重要的就三个字​

学佛以后,才发现,最重要的就三个字很多人知道,学佛能让自己增加智慧,让自己的心,更加的清净。但是,到底怎样学,才对呢。有人觉得学佛就是要皈依,觉得佛教中讲三皈五戒,很复杂。有人说,其实学佛就是将佛当做..

如何找到自己生命的意义并付诸实现

如何找到自己生命的意义并付诸实现 问:我如何才能找到自己的人生使命与目的,并付诸实现呢?答:找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的,所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对,也不..

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的,我们用见贤思齐的心瞻礼尊容,这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的,不可思议的。在过去空王如来涅槃后,有四位比丘学佛,学着学着佛因为..

宏圆法师:离一切相,即一切法

宏圆法师:离一切相,即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相即一切法,以金刚般若的这种智慧,当即名字以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取..

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学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?

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净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了

净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了问:“东区长者之声”,这大概是个刊物,里面登载说本港卫生局长说,香港严重缺乏灵龛,倡将骨灰洒在纪念花园,化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望每一个众生,无论是人还是非人,无论是信佛的还是不信佛的,都一样,都想解脱,都想成佛,只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已,他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛,..

孩子,这是甜的

好甜!好苦!好甜呀!我说好苦才对!邻家哥哥结婚,分礼糖。两个七八岁的小男孩拿着刚到手的糖果跑一边享受这难得的喜悦。可是吃着吃着就吵了起来,一个说糖果是甜的,另一个穿得破旧、年纪稍小点的却说这是苦的,谁..

宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界

宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界文:宏海法师今天这一讲,我们想,主要把我们做一个大的视野整合,就是在此之前,我们讲过了这么多的国土呀,界呀,道呀,今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土,净土..

学诚法师:用出世的心,做入世的事

学诚法师:用出世的心,做入世的事文/学诚法师所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事,出世也要做事,关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话,用出世的心做入世的事。只有真的去做一件事情时,..

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宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:“为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?”这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然,这里所..

净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住

净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住【唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也。】 这是蕅益大师讲的,讲得一点都不错。绝对不是九法界的众生,九法界包括菩萨,菩萨、声闻、缘觉没有法子理解净..

达真堪布:爱恨过后,只有大爱...

达真堪布:爱恨过后,只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍,总有一天会露馅的。这都是表面上的忍,实际上心已经动了,因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理..

达真堪布:生死自在待阎罗

达真堪布:生死自在待阎罗我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力..

净土法门法师:这就是在“作佛”

净土法门法师:这就是在“作佛”【解】六、净土诸经中唯此经备摄圆妙。以“发菩提心、一向专念”为宗,以“弥陀十念必生”之大愿为本,深明三辈往生之因,广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路,..