世人想去天葬的话，先了解天葬的简介与功德摘要
天葬简介与功德摘要。
死亡是生命中不可避免的话题，对于死亡的处理一一丧葬形式，便是不同地域文化背景下人们死亡观的折射。虽然由土葬、氺葬、火葬及其衍生出来的多元化殡葬方行全世界，天葬却始终独现于雪域藏地，并未在当今世界的其他地域广泛流行。
此种丧葬习俗究竟何时兴起于藏地，学者们也众说纷纭。有人认为是帕当巴桑杰入藏弘扬希杰派断法，创立施身法门之后开始流行；有人认为是直贡巴仁波切时期，在寺院西山达恰当卡地首建直贡顶恰大尸陀林，
设立亡者尸身施鹫为食的仪式后方始盛行；另有观点声称从古书中推测，早于二者之前藏地就流传着天葬风俗......不管怎样，天葬文化在藏地源远流长已是不争的事实。虽然汉文史籍巜大唐西域记》中也有关于古印度弃尸葬法的记录：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。“但其与藏地的天葬有着本质区别，前者仅是单纯的弃尸荒野，并无深层涵义，后者则属于动机明确的布施行为。
布施是佛教的主要修法之一，它的最高境界。便是舍身，佛经中就有 “舍身饲虎” 的动人故事。天葬借助舍身饲鹰，将死亡肉体奉献给尸陀林中的有形鹰鹫和无形山神灵，不仅实现了肉体的自然回归，达到了灵魂的升华，而且无言诠释了佛教无常和空性的教义，警醒人们放弃对实有的执着，寻求永恒的解脱。因此，从佛教的观点来看，天葬己全然超越自己风俗习惯的范畴，蕴涵了更高层次的精神理念和特殊意义，它不仅兼具供施双重含义，还因与三种基本我所（身体、受用、善根）中的自己身体有关而极具功徳，
所以玛吉拉准空行母说：
以财以物积资上百次，
不如以身积资一次胜。
”虽然大乘佛教强调，在尚未达到视自身如草般无痛无受的境界之前，不赞成普通人活着时布施自己身体，却并不遮止死后将身体献于鸟兽为食之举。
按照佛教教义，人死之后神识离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮襄，因此，死后将尸体喂食鹰鹫， 一则可以毫不费力地完成人生最后一次布施，积累善法资粮；二则可以减少鹰鹫对其他动物的 攫食伤害，换取其他生命的生存机会，功德无量；三则因为鹰鹫群中有 空行母化身，若能请她们享用尸供，则堪称无上最胜供养。
鹰鹫原本就不同于其他鸟类，历来为藏民族所珍爱，被视作神鸟或是空行的化身，禁绝猎杀。其羽翼丰劲能直冲云霄，视力敏锐可极目千里，禀性傲然，预晓死期，多数鹰鹫在濒死之时会飞往人迹罕至的岩崖等处悄然逝去，故有鹰鹫之死与瑜伽士入灭相似之说。
而且从迎降空行时鹫绒飘若细雨等迹象，可以推知鹰鹫与空行之间有着密切的关联。空行母幻化成鹰鹫光临人间各地尸林荟供的事例也屡见不鲜，许多居住在二十四处、三十二境、八大寒林和黑日嘎十地等处的空行母都是以鹰鹫形象参与尸林荟供。
四方和中央无座空行尸陀林中，金刚空行等五部空行分别是以白黄红黑紫色五种鹰鹫形象迎请，此在《召鸟仪轨》中也有说明。空行母天性喜欢尸宴，此从《丹珠尔》的《金刚空行之歌》中可见一斑：“清凉寒林里的快乐食尸空行举办巨尸荟供敬献法界中主母，葡萄酒溢满精美华贵的饮器，空行们欢唱着各自的证悟道歌；狂笑寒林中举行七十尸肉荟供处，二十一位法界空行母的歌声此起彼伏··· ···”
因此，恭请空行降临天葬台将亡者尸身奉作荟供，正是献上空行母最喜爱的绝佳供品，希望藉此殊胜供养的功德，清净逝者生前罪业，使亡者神识有机缘被带往空行刹土。甚至在一些大成就者的传记中，记有整具尸体被鹫状空行携至下品空行刹土的神奇见闻。如果能遵照密宗仪轨将亡者尸体转化为鹰鹫之食献作荟供，那么亡者至少不会堕入颠倒恶趣，可以往生人天善道，获得殊胜解脱果位指日可待，功德不可思议。诚如
《教研新签》
中所言：
“若依上述而行持，所送尸体皆献呈，
勇士空行三根本，真实享用之荟供，
七世无勤得解脱，纵造无间诸罪业，
恶趣亦如梦一般，定获善妙人天身。”
此文仅以简介摘要方式撰写，
详情敬请参考其他文献资料。
学佛以后，才发现，最重要的就三个字
学佛以后，才发现，最重要的就三个字很多人知道，学佛能让自己增加智慧，让自己的心，更加的清净。但是，到底怎样学，才对呢。有人觉得学佛就是要皈依，觉得佛教中讲三皈五戒，很复杂。有人说，其实学佛就是将佛当做..
如何找到自己生命的意义并付诸实现
如何找到自己生命的意义并付诸实现 问：我如何才能找到自己的人生使命与目的，并付诸实现呢?答：找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的，所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对，也不..
宏圆法师：瞻礼的功德不可思议
宏圆法师：瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的，我们用见贤思齐的心瞻礼尊容，这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的，不可思议的。在过去空王如来涅槃后，有四位比丘学佛，学着学着佛因为..
宏圆法师：离一切相，即一切法
宏圆法师：离一切相，即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情，离一切相即一切法，以金刚般若的这种智慧，当即名字以离名字，离一切相即一切法，这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相，还取..
学佛那么久，你真的学会磕头顶礼了吗？
学佛那么久，你真的学会磕头顶礼了吗？顶礼，也就是俗话说的磕头行礼，这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为，顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作，实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个..
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗？
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗？顶礼的三个境界，你在哪一个?顶礼，也就是俗话说的磕头行礼，这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为，顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作，实际上它的内涵是十..
净土法门法师：今天是清明节，祭祀不能没有，祭祀没有就错了
净土法门法师：今天是清明节，祭祀不能没有，祭祀没有就错了问：“东区长者之声”，这大概是个刊物，里面登载说本港卫生局长说，香港严重缺乏灵龛，倡将骨灰洒在纪念花园，化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..
达真堪布：福慧圆满是每个人的愿望
达真堪布：福慧圆满是每个人的愿望每一个众生，无论是人还是非人，无论是信佛的还是不信佛的，都一样，都想解脱，都想成佛，只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已，他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛，..
孩子,这是甜的
好甜！好苦！好甜呀！我说好苦才对！邻家哥哥结婚，分礼糖。两个七八岁的小男孩拿着刚到手的糖果跑一边享受这难得的喜悦。可是吃着吃着就吵了起来，一个说糖果是甜的，另一个穿得破旧、年纪稍小点的却说这是苦的，谁..
宏海法师：佛法宇宙观之劫与世界
宏海法师：佛法宇宙观之劫与世界文：宏海法师今天这一讲，我们想，主要把我们做一个大的视野整合，就是在此之前，我们讲过了这么多的国土呀，界呀，道呀，今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土，净土..
学诚法师：用出世的心，做入世的事
学诚法师：用出世的心，做入世的事文/学诚法师所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。只有真的去做一件事情时，..
宗萨仁波切：为什么爱得越深,痛苦就越强烈
宗萨仁波切：为什么爱得越深,痛苦就越强烈每次演讲，我总会遇到千奇百怪的问题，记得有一次有人问我：“为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈？”这是很普遍的问题，而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然，这里所..
净土法门法师：这是无量劫来希有难逢的机遇，我们要把握住
净土法门法师：这是无量劫来希有难逢的机遇，我们要把握住【唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也。】 这是蕅益大师讲的，讲得一点都不错。绝对不是九法界的众生，九法界包括菩萨，菩萨、声闻、缘觉没有法子理解净..
达真堪布：爱恨过后，只有大爱...
达真堪布：爱恨过后，只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍，总有一天会露馅的。这都是表面上的忍，实际上心已经动了，因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理..
达真堪布：生死自在待阎罗
达真堪布：生死自在待阎罗我们已经有幸得到了暇满人身，丰衣足食，比较健康，也没有什么疾病，顺缘样样具备，这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业，业力缠身，这些恶业早晚都会现前的。业力..
净土法门法师：这就是在“作佛”
净土法门法师：这就是在“作佛”【解】六、净土诸经中唯此经备摄圆妙。以“发菩提心、一向专念”为宗，以“弥陀十念必生”之大愿为本，深明三辈往生之因，广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路，..