瘟疫和火灾都是那些被害的动物所发的毒誓导致的。

繁体

这段经文

记载着这么一个故事


佛陀在世的时候,维耶离国的人民遭受了一场严重的传染瘟疫,感染病毒的人头痛剧烈,身体冷热不调,存活的人少,死亡的人不计其数。然后阿难尊者,祈请佛陀大慈大悲,为众生说法,救护城中众生,免遭苦难。

之后,佛陀为大众开示了此国中人民遭受苦报的原因:主要是因为杀业太重,丧失慈悲心所致。瘟疫和火灾都是那些被害的动物所发的毒誓导致的

佛陀说,要想免受瘟疫毒病的迫害,唯有化导众生具有一颗慈悲仁爱的心,停止一切的杀戮而且受持五戒① ,勤修十善业② ,这样才可以太平安乐,获得大道。

今天的世界为什么有这么多的自然灾害?为什么会有这么多瘟疫和战争?很大程度上是因为我们对其它的生命危害太严重了。正所谓 “千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声 。” 

闻如是,一时佛游王舍大城竹林精舍,与四部弟子眷属围绕,天龙八部悉来集会。佛为说法垂欲竟时,于是阿难从坐而起,齐整衣服,稽首佛足,长跪合掌,而白佛言:维耶离国疠气疾疫,猛盛赫赫犹如炽火,中毒病者,头痛寒热百节欲解,苏者甚少死者无数。世尊大慈愍加群生,愿为救护使得苏息,不遭苦患病愈热除,复为说法使得至道。

佛告阿难:维耶离国中。所以遭此疫毒病者,是其国人多杀群生,无有慈心以杀猎为业,是诸麞鹿麋尘禽兽熊罴之属,有智慧者作是誓愿:愿我来世堕鬼神中,愿为鬼殃衔火烧人,有犯触我者若杀若缚,强取我者,我当放火,烧其山野及所居村舍,于我有怨,悉令被害,令诸众生不得藏匿。是故阿难,当化导一切令其慈仁,勿杀群生普慈一切,受持禁戒行于十善,若能如此可得至道。”


注:

 1不杀生;2不偷盗;3不邪淫;4不妄语;5不饮酒

 十善业指十种善业:1不杀生;2不偷盗;3不邪淫;4不妄语;5不两舌;6不恶语;7不绮语;8不贪心;9不害心;10不邪见。

 千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声:愿云禅师所著作《戒杀诗》。诗歌大意:千百年来,人们碗里装的那些羹汤饮食中,曾有多少是由动物们的尸体烹饪而成的尸体生前因被杀而堆积了深如大海一般的怨气,难以平复,在六道轮回中,此生你杀它吃它,来世他吃你杀你,辗转轮回,无休无止,苦不堪言。想知道世上为什么从古到今会有那么多的战争、疾病吗?你只要在半夜的时候去屠宰场听听那些动物们被宰杀之时所发出的悲惨的叫声就明白了,冤冤相报何时了


为什么要戒杀


     虽然人们口中常讲伦理、道德、自由、和平,但这些词语似乎只是人类的专利,大多数人没有将它们与其他生命联系在一起。人类自诩为高等动物,智慧生命,自以为远远优越于其他生命。若任由这种随意残杀动物的习气逐渐衍变下去,人类之间的相互残杀必将愈演愈烈,终有一天会不可避免地为了私利,也将人命视若草芥一般任意地摧残,使全球笼罩在血腥残暴的气氛中。距今二百多年前,抢夺掳掠非洲黑人,并像对待动物一般地奴役他们的现象,就是活生生的明证。如果任由这种恶习滋长下去,终将使人类自身趋于毁灭。

     因此,我们必须养成真心诚意地尊重、珍惜和爱护所有生命的习惯,这是非常重要的,也是人类自身获得和平的根本诀窍。保护其他动物的生命,就是捍卫人类自己生命的绝佳良方。要想世界和平,首先要从善待动物做起。如果能养成这一习惯,就绝不可能为了自身的利益而去伤害动物,更何况自己的同类?因而加强这方面的宣传与教育是必不可少的。如果反其道而行,继续对其他生命肆行残害,则必将导致人类之间,为了利益的争执,而使用杀伤力极强的高科技武器,自相残杀,并最终使所有生命都走向灭亡


——摘自《世界和平共处的诀窍》BY慈诚罗珠堪布



怎样是一个

完整的杀生行为?


比如说,去餐馆里吃饭点杀,心里明确地知道对象是一条活鱼,并产生了想杀掉它吃肉的念头,这时已经具备了完整杀生行为中的前两条。接着你付了钱,吩咐厨师杀了这条鱼,最后,鱼被杀死,成为你的盘中餐,这时完整杀生的行为就具足了。 

如果四个条件中的某几个不具备,比如只有想杀的对象和想杀的念头,但是没有产生实际的行动,其结果也没有伤害到其他的生命,这虽然也有过失,但不会承受完整杀生的果报。或者并没有具体的杀害对象和杀的念头,但无意中自己的行为伤害到了其他众生,夺取了对方的生命,这样的行为也是杀生,但比完整杀生的果报要轻。


——希阿荣博堪布


杀生会有什么样的后果


杀生的感受等流果:也就是说,前世造杀业,今生必然要感受短命、多病的报应有些婴儿刚一出生就死去,完全是前世造杀业的等流果,而且这些人绝大多数在多生累世中都是刚刚出生就断气身亡。还有些人从小到老一直遭受多种不同疾病的折磨,可以说有生之年几乎没有不病的时候,这些也是往世残杀殴打生灵的业报。所以,当我们生病时,不要一直冥思苦想摆脱眼前这些疾病的医疗方法,而应当将精力放在发露忏悔往昔所造的罪业,下决心痛改前非、弃恶从善等等恶业的对治法上面。

——《普贤上师言教》


祈愿世间无有杀业,

疫病早日消除,众生皆安乐!

地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼

在《地藏经》中,地藏菩萨说,他的神通威德是佛力加持的,还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话,肯定有谦虚的成份,而得到佛力加持这个事,也是真实不虚,只是我们凡夫看不出来。我们修行人,但凡有一点悟处,或略显本..

在家人事务牵绊多,怎样修行高效?

我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法,所以多被事缘所牵扯,不能像出家人没有世..

被动适应环境就能离苦吗?

当我们改变自身心态之际,同时也在改变周围环境。在日常生活中,如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人,那么,对方一定与我们形同陌路,难以和睦。如果我们将自身心态转变一下,以慈悲的心、亲切的笑容接触周..

在家念佛需注意的三项事

今天佛七圆满,明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲,回家以后你们好注意到。第一项,回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进,回去以后,当以平常..

梦是真的,还是假的?

文:梦参长老梦,大家都知道是假的,做梦哪有真的,但是人生都在梦,人生都在梦中,感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了,醒了再做第二个梦。但是梦是假的?是真的呢?对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们,梦..

若想证悟大圆满,必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。举个例子,就我而言,我依..

“执著”和“进取”到底有什么区别?

问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..

心若不安,到哪里会安呢?

你们现在坏的念头很多,好的没有体会,遇到境界很容易被转走,懵懵懂懂的,所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验,只能像照顾小孩一样,慢慢让心安下来,才能修心。你们一定要守规矩,大陆丛林是很严的。承..

谨记,一个需要背诵的诀窍

一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀,格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业无有困难,奉行善法也无有困难;如若在此基础上,你能常常修持并在相续中生起慈悲心,..

什么是佛教的六度法?

一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”,愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死?就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说,有..

怎样才更容易得到佛菩萨加持?

如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑,为什么有些人能得到很大的加持,得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..

念佛如何克服昏沉散乱?

文:妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战..

遇到挫折,才去学佛?你是否被人问过?

在家学佛是有很多逆因缘,应该怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂..

有信仰,就有资格成为祖先的“香火”

佛家认为,后人有信仰,信仰自己的佛性,信仰祖先是根,就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人,孝顺父母、爱护妻子的家庭,就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘,有的后人是来帮助老祖宗了业的,有的..

农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)

自阳历2024年8月4日开始,正式进入农历七月,农历七月十四,在中国传统文化中,是一个充满神秘色彩且备受重视的日子,常被称为“鬼节”。在这一天,不仅有着丰富的祭祀习俗,还存在着一系列与风水相关的禁忌,这些禁..