真修行人，会有千年狐仙护法！
有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不过，我照拜不误 (编者：这里的拜，应该是合掌作礼，以表达尊敬，并不是跪拜)，这是对有德者一种纯乎自然的尊敬，为什么呢？
聪明正直，死而为神，这可不容易，我还不一定做得到。并且对一般凡夫，我们做人都还要尊重他，合乎礼，如果我们一皈依了三宝之后，突然间自己就伟大了起来，那小神拜他做什么？这都是贡高我慢的心理，皈依佛，我们要懂得自尊自重，而不是反过来贬低别人。
不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有资格当土地公，我们自己要想想，不要说当土地公，当土地公的儿子够不够资格？不要傲慢了，对一切众生都应该恭敬，这才是真正学佛的人。
我们年轻时学佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依这个僧、那个僧，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！当然，这是一套过程，初步学佛必须如此。我经常跟着袁焕仙袁老师一起走路，每天回家都经过一座狐仙的庙。
袁老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙……等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。
我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：“先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”
袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。
我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。
学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆，还是个问题。你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。这是袁老师的教育，这一生我就“依教奉行”，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。
我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：“敬鬼神而远之”。
远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。
从我们有文字开始，一直到了有四书五经，在这段期间，佛教还没传进中国。搜索关注微信公众号慧晶，四书中只有《论语》是孔子思想，《大学》是孔子嫡传门人曾子所作，《中庸》是孔子的孙子子思所作，《孟子》是子思的学生孟子所作。你查查《高僧传》，十个中有七八个是儒家出身，所以很多人都引儒家的观念讲解佛法。
儒家的四书五经是教人如何作人，偏重于人道，为何如此？《左传》说过“天道远，人道迩”，形而上道要怎么修？天究竟在哪里？孔子教我们“敬鬼神而远之”，他是承认有鬼神的，你要恭敬它，但是这个问题太深远了，不要轻易去研究它，你先把浅近的人道做好了，才进一步去探究天道。
人道都做不好，就想学佛吗？很多人包括我在内，实在作人都有问题，可是标榜学佛，读过佛经，皈依了佛之后，脖子都硬了，把头仰着，好像我就是第一，那是堕落啊！
学佛不要迷信，佛者是行师道，教化一切众生。教主是我们尊崇他的，佛的本身无所谓这些，千万不要因此而搞成封闭式的宗教，现在宗教都有排外性，搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛，不是结党营私，像搞政治派系一样。
一般人信宗教都没有像佛那么伟大的胸襟，要知道佛是天人师，胸襟恢宏，不可限量。若以神而言，神的度量都比人大多了，“聪明正直，死而为神”。往往人的度量反而最窄了，有时鬼的度量都比人的度量大。量大，福才大。没有量则没有福气，所以成佛是要何等的度量啊！
（以上文字来源：迦陵仙音礼敬南怀瑾）
修行人碰到狐仙的故事
---南怀瑾老师讲述
我再讲一个故事给大家听，我的老师，袁先生告诉我的。当年在北京，西藏的密宗才刚刚开始，大愚法师，太虚法师的弟子，第一个到西藏求法的。有个修行人叫刘雅修，大愚法师的弟子，恐怕我们师兄贤能法师还没有见过，这些人我都亲见过。
大愚法师弟子刘雅修，修禅宗、修密宗的。为了殷请大勇法师到西藏求法，在北平借了一个师长，一个将军的一个空房子来修法，修什么法呢？那个时候从西藏来的一位喇嘛，叫多杰格西，多杰格西领头，准备带留学生到西藏修密宗，一定要请到护法神现身，护法神现了身，才敢上路。
西藏的怪花样很多，护法神像是请关公啊、大护法韦陀菩萨，修了七天法。房子的中间供着佛，多杰格西对着佛坐，这些弟子们对着师父坐，这是密宗的规矩，要晓得。搜索关注微信公众号慧晶，上师对着佛，弟子们对着上师，先拜上师，后拜佛，这是密宗的规矩。
师父坐在那里，正修到很重要的时候，刘雅修进来了，一进来就向师父一拜，可是他一拜下去就不对了。这位师父就讲话了，居士啊，不必多礼，刘雅修愣住了，师父从来不会对他这个样子，很客气的喊他居士，不要多礼。
多杰格西这个喇嘛，坐在上面，一看情形不对了。刘雅修一看不对，刘雅修是很高明的人，学问好，地位高，名气很大，很有钱。
他就再跪下，他说：「师父啊！」「你不要叫我师父！」他就再拜，「请问你是谁啊？」他说：「告诉你，我是这里的主人！」「什么主人啊？」他说：「这个房子的主人是张师长啊！」
「不是啊，我是狐仙，我，住在这里很多年了，这个房子，张师长他们家里不住，很少来住，我们住在这个楼里。你们在这里修法，修得乱七八糟，吵得我们一塌糊涂，我不在乎啊！我的子子孙孙多的很哎，他们被吵得受不了，你们赶快给我走！」
多杰格西喇嘛一听，气了，呵！修降魔法噢！「喔铃铃铃….喔…」他说：「哎哎，你不要来这一套，你搞这些手印？你看啊，我结手印给你看，这是什么手印啊？啊，这是什么手印啊？」多杰格西跟大喇嘛都讲不出来了。
「告诉你，达摩祖师来的时候，我亲自皈依他。善无畏来传密宗的时候，我是护法的！你们这些后辈跟我来啰嗦？」这一听，把多杰格西也吓住了，起码有几千年以上的道行。
「你们干什么？我晓得你们要到西藏留学，要请护法，不要请了，我帮你护法！你们不要修了，赶快走！」
那个张师长也在旁边，就给他跪下来了；「大仙啊！你不要生气了，你是主人，我也是主人啊，房子我的啊，我还有房子哎！你暂时借用我们几天，你另外把你的眷属、徒子徒孙都带到我那个家里去住几天，好不好？」
「哎！不可以！」他说：「为什么？」「你好几个太太，七八个太太，女人、丫头又多，我可以，我那些子子孙孙有些不规矩的，万一对你们不客气的话，我不行哎！家教不严，那不可以哎！」
张师长一听，这个狐仙的人还讲道德，一听也没有理由可讲了。
「那不行，你们赶快走！最后答应我给你们护法。」多杰格西还是没办法，好啦！既然你肯跟我们护法，就动身吧。这一段公案。
所以这个手印里头的作用多的很，修行不简单的啊！你们看到手印不要乱玩。我们人有时候不要讲话，手一指就知道了。这也是手印啊。来、来、来，中国人东方的手印，这样就是来。西方人的来、来、来，这两个手印不同。（众笑）
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..