-1672 32.P0745 龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈 (1卷)〖宋求那跋摩译〗

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大正藏 No. 1672 龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈

宋求那跋摩译

1卷

龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈

宋罽宾三藏求那跋摩译

　　禅陀迦王应当知　　生死苦恼多众过

　　悉为无明所覆障　　吾欲为彼兴利益

　　譬如刻画造佛像　　智者见之宜恭敬

　　我依如来说正法　　大王亦应深信受

　　汝虽先闻牟尼言　　今若听受转分别

　　犹如华池色清净　　月光垂照逾晖显

　　佛说六念当修习　　所谓三宝施戒天

　　修行十善净三业　　离酒放逸及邪命

　　观身命财速危朽　　应施福田济穷乏

　　施为坚牢无与等　　最为第一亲近者

　　勤修净戒除瑕秽　　亦莫悕求愿诸有

　　譬如大地殖众物　　戒亦如是生诸善

　　修忍柔和舍嗔恚　　佛说是行最无上

　　如是精进及禅智　　具此六行超生死

　　若能在家孝父母　　此即名为胜福田

　　现世流布大名称　　未来福报转无量

　　杀盗淫欺耽荒酒　　雕床高广及香熏

　　讴歌倡伎过时食　　如斯众恶宜远离

　　若少时间修此戒　　必受天乐升涅槃

　　悭嫉贪欲及谄伪　　诳惑颠倒与懈怠

　　如此众恶不善法　　大王当观速弃舍

　　端正尊豪及五欲　　当知危朽若泡沫

　　莫恃若斯不坚法　　憍逸自恣生诸苦

　　欲长诸善证甘露　　应当远离如弃毒

　　有能精勤舍嗔慢　　譬如除云显秋月

　　犹如指鬘与难陀　　亦如差摩贤圣等

　　如来说有三种语　　入意真实虚妄言

　　入意如花实犹蜜　　虚妄鄙恶若粪秽

　　应当修习前二言　　速宜除断虚妄者

　　从明入明四种法　　王当分别谛思惟

　　二种入明是应修　　若就痴冥当速舍

　　庵婆罗果四种变　　人难分别亦如是

　　当以智慧深观察　　若实贤善宜亲近

　　虽见女人极端严　　当作己母姊女想

　　设起贪欲染爱心　　应当正修不净观

　　是心躁动宜禁制　　如防身命及珍宝

　　欲心若起应惊怖　　犹畏刀剑恶兽等

　　欲为无利如怨毒　　如此之言牟尼说

　　生死轮回过狱缚　　应当勤修求解脱

　　六入躁动驰诸境　　应当摄持莫放逸

　　若能如是摄诸根　　胜于勇将摧强敌

　　是身不净九孔流　　无有穷已若河海

　　薄皮覆蔽似清净　　犹假璎珞自庄严

　　诸有智人乃分别　　知其虚诳便弃舍

　　譬如疥者近猛焰　　初虽暂悦后增苦

　　贪欲之想亦复然　　始虽乐著终多患

　　见身实相皆不净　　即是观于空无我

　　若能修习斯观者　　于利益中最无上

　　虽有色族及多闻　　若无戒智犹禽兽

　　虽处丑贱少闻见　　能修戒智名胜士

　　利衰八法莫能免　　若有除断真无匹

　　诸有沙门婆罗门　　父母妻子及眷属

　　莫为彼意受其言　　广造不善非法行

　　设为此等起诸过　　未来大苦唯身受

　　夫造众恶不即报　　非如刀剑交伤割

　　临终罪相始俱现　　后入地狱婴诸苦

　　信戒施闻慧惭愧　　如是七法名圣财

　　真实无比牟尼说　　超越世间众珍宝

　　大王若集此胜财　　不久亦证道场果

　　博弈饮酣好琴瑟　　懈怠憍逸及恶友

　　非时轻躁多动乱　　如斯七法当远离

　　知足第一胜诸财　　如此之言世尊说

　　知足虽贫可名富　　有财多欲是名贫

　　若丰财业增诸苦　　如龙多首益酸毒

　　当观美味如毒药　　以智慧水洒令净

　　为存此身虽应食　　勿贪色味长憍慢

　　于诸欲染当生厌　　勤求无上涅槃道

　　调和此身令安隐　　然后宜应修斋戒

　　一夜分别有五时　　于二时中当眠息

　　初中后夜观生死　　宜勤求度勿空过

　　四无量定当修习　　是名开于梵天道

　　若专系念四禅心　　命终必生彼天处

　　有为迁动皆无常　　苦空败坏不坚固

　　无我无乐不清净　　如是悉名对治法

　　若有深观此法门　　未来常处尊豪位

　　修行五戒断五邪　　是亦大王所应念

　　譬如少盐置恒河　　不能令水有醎味

　　微细之恶遇众善　　消灭散坏亦如是

　　五邪若增劫功德　　王当除灭令莫长

　　信等五根众善源　　是宜修习令增盛

　　生等八苦常炽燃　　当持慧水洒令灭

　　欲求天乐及涅槃　　应勤修习正知见

　　虽有利智入邪道　　微妙功德永无余

　　四种颠倒害诸善　　是故当观莫令生

　　谓色非我我非色　　我中无色色无我

　　于色生此四种心　　自余诸阴皆如是

　　是二十心名颠倒　　若能除断为最上

　　法不自起冥初生　　非自在作及时有

　　皆从无明爱业起　　若无因缘便断坏

　　大王既知此等因　　当燃慧灯破痴闇

　　身见戒取及疑结　　此三能障无漏道

　　王若毁坏令散灭　　圣解脱法当现显

　　譬如盲人问水相　　百千万劫莫能了

　　欲求涅槃亦如是　　唯自精勤后方证

　　欲假眷属及知识　　而得之者甚难有

　　是故大王当精进　　然后乃可证寂灭

　　施戒多闻及禅定　　因是渐近四真谛

　　人主故应修慧明　　行斯三法求解脱

　　若能修此最上乘　　则摄诸余一切善

　　大王当观身念法　　世尊说为清净道

　　若无此念增恶觉　　是故宜应勤修习

　　人命短促不久留　　如水上泡起寻灭

　　出息入息眠睡间　　念念恒谢常衰灭

　　不久便当见磨灭　　皮肉臭烂甚可恶

　　青瘀胀坏脓血流　　虫蛆唼食至枯竭

　　发毛爪齿各分散　　风吹日曝渐干尽

　　当知此身不坚牢　　无量众苦所积聚

　　是故贤圣诸智人　　皆观斯过咸弃舍

　　须弥巨海及江河　　七日并照皆融竭

　　如此坚固尚摧毁　　况复若斯危脆身

　　无常既至无救护　　不可恃怙及追求

　　是故大王常谛观　　速生厌离求胜法

　　人身难得法难闻　　犹如盲龟遇浮孔

　　既获若斯希有身　　宜应勤心听正法

　　得此妙身造诸恶　　譬如宝器盛众毒

　　生处中国遇善友　　专念发心起正愿

　　久殖功德具诸根　　王今满足此众善

　　若复亲近见知人　　佛说此为净梵行

　　是故应当乐随顺　　诸佛由此证涅槃

　　既遇微妙清净法　　应当志求离欲道

　　生死险难苦无量　　穷劫宣说莫能尽

　　我今为王略分别　　应当谛听善思惟

　　三界转变无轮际　　父母妻子更相因

　　怨亲憎爱无常处　　如旋火轮岂穷已

　　无始生死世界来　　计饮母乳多大海

　　若不精勤证空智　　将来复饮无穷限

　　周流五道经人天　　若积身骨高须弥

　　爱别哀悲计其泪　　亦非江河所能匹

　　若计一人父母者　　过于世间草木数

　　虽受五欲天上乐　　终还坠没恶趣苦

　　诸天寿命极长远　　其间娱乐难宣说

　　歌讴倡舞流妙声　　哀音和雅甚清远

　　奇姿妙色极端严　　围绕侍卫相娱乐

　　百味盛馔皆具足　　随意所玩自然至

　　宝池香净水恒满　　周匝罗覆诸妙花

　　众鸟异色集其上　　哀声相和出远音

　　诸天游戏浴其内　　如是欢娱不可说

　　福尽临终五衰现　　尔时生苦逾前乐

　　是故虽有天女娱　　智者见之已生厌

　　虽居珍宝上楼观　　亦必退堕臭秽处

　　虽游天上难陀园　　会亦还入刀剑林

　　虽浴诸天曼陀池　　终必坠于灰河狱

　　虽复位处转轮帝　　归为僮仆被驱使

　　虽受梵天离欲娱　　还坠无间炽然苦

　　虽居天宫具光明　　后入地狱黑闇中

　　所谓黑绳活地狱　　烧割剥刺及无间

　　是八地狱常炽燃　　皆是众生恶业报

　　或受大苦如押油　　或碎身体若尘粉

或解支节今分散　　或复[利-禾+皮]剥及烧煮

　　或以沸铜澍其口　　或以铁押裂其形

　　铁狗竞来争食啖　　铁鸟复集共龃掣

众类毒虫并[齒*齊]啮　　或烧铜柱贯其身

　　大火猛盛俱洞燃　　罪业缘故无逃避

　　镬汤腾沸至高涌　　颠倒罪人投其内

　　人命危朽甚迅驶　　譬如诸天喘息顷

　　若人于此短命中　　闻上诸苦不惊畏

　　当知此心甚坚固　　犹如金刚难摧坏

　　若见图画闻他言　　或随经书自忆念

　　如是知时已难忍　　况复己身自经历

　　无间无救大地狱　　此中诸苦难穷尽

若复有人一日中　　以三百鉾[打-丁+(爂-火+焱)]其体

　　比阿毗狱一念苦　　百千万分不及一

　　受此大苦经一劫　　罪业缘尽后方免

　　如是苦恼从谁生　　皆由三业不善起

　　大王今虽无斯患　　若不修因缘坠落

　　于畜生中苦无量　　或有系缚及鞭挞

　　无有信戒多闻故　　恒怀恶心相食啖

　　或为明珠羽角牙　　骨毛皮肉致残害

　　为人乘驾不自在　　恒受瓦石刀杖苦

　　饿鬼道中苦亦然　　诸所须欲不随意

　　饥渴所逼困寒热　　疲乏等苦甚无量

　　腹大若山咽如针　　屎尿脓血不可说

　　裸形被发甚丑恶　　如多罗树被烧剪

　　其口夜则大火燃　　诸虫争赴共唼食

　　屎尿粪秽诸不净　　百千万劫莫能得

　　设复推求得少分　　更相劫夺寻散失

　　清凉秋月患焰热　　温和春日转寒苦

　　若趣园林众果尽　　设至清流变枯竭

　　罪业缘故寿长远　　经有一万五千岁

　　受众楚毒无空缺　　皆是饿鬼之果报

　　正觉说斯苦恼因　　名曰悭贪嫉妒业

　　若天福尽有余善　　因此得为人中王

　　后设懈怠福都尽　　必坠三恶无有疑

　　或生修罗起贡高　　恚嫉贪害增诸恼

　　诸天虽有善根行　　以其悭嫉失利乐

　　是故当知嫉妒结　　为深恶法宜弃舍

　　大王汝今已具知　　生死过患多众苦

　　应当勤修出世善　　如渴思饮救头燃

　　若加精进断诸有　　于诸善中最无上

　　当勤持戒习禅智　　调伏其心求涅槃

　　涅槃微妙绝诸相　　无生老死及衰恼

　　亦无山河与日月　　是故应当速证知

　　若欲证于无师智　　应当专修七觉法

　　若有乘斯觉分船　　生死大海易超渡

　　佛所不说十四法　　但生信心莫疑惑

　　唯当正心勤精进　　决定修习诸善法

　　无明缘行识名色　　六入触受爱取有

　　有则缘生生缘死　　若尽生死因缘灭

　　如是正观十二缘　　是人则见圣师子

　　若欲次第见四谛　　当勤修习八正道

　　虽居尊荣处五欲　　亦得圣道断诸结

　　此果不可求余人　　必自心会乃得证

　　我说众苦及涅槃　　欲为润益大王故

　　不应生于怖畏心　　但勤诵习行诸善

　　心为诸法之根本　　若先调伏事斯办

　　我说法要略分别　　王不宜应生足心

　　若有大智更敷演　　亦当至心勤听受

　　王今名为大法器　　若广闻法必多益

　　若见有修三业善　　应深助生随喜心

　　自所行善及随喜　　如是功德悉回向

　　王当仰学诸贤圣　　如观音等度众生

　　未来必当成正觉　　国无生老三毒害

　　大王若修上诸善　　则美名称广流布

　　然后以此教化人　　普令一切成正觉

烦恼驶河[漂*寸]众生　　为深怖畏炽然苦

　　欲灭如是诸尘劳　　应修真实解脱谛

　　离诸世间假名法　　则得清净不动处

　　若有妇人怀害心　　如此之妻宜远离

　　设有贞和爱敬夫　　谦卑勤业若婢使

　　恒为亲友姊母想　　此宜尊敬如宅神

　　我所说法正如是　　王当日夜勤修行

-1672 32.P0745 龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈 (1卷)〖宋求那跋摩译〗

龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈

宋罽宾三藏求那跋摩译

龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈

-1673 32.P0748 劝发诸王要偈 (1卷)〖宋僧伽跋摩译〗