胎狱观

繁体

胎狱观(此观成时,了悟胞胎种种惨状,是为原始息淫方便门)

【原文】父母未生前,面目将何在。只为投胎时,见欲生贪爱。淫心才一起,忽被精血盖。从此十月中,次第还宿债。母啖热食时,如受镬汤溉。母饮冷水时,若卧寒冰块。腹中当饱满,顶上悬铁袋。五内若饥虚,空洞无依赖。当其临产育,母危父惊骇。眷属绕床前,叩首呼天拜。身在两山中,遥遥难出外。蓐母牵其头,握之如引带。细皮触著手,刀剑无能赛。放声忽大哭,痛苦不可耐。旁人不识此,鼓掌皆称快。岂知称快人,当年亦此态。清夜一思量,咄咄真堪怪。此言非臆说,五王经所载。凡夫贪爱欲,生生常困惫。无量无边劫,曾见何人代。欲破烦恼军,智者擒其帅。主帅是淫魔,魔死余兵败。更将胎形惨,屈指陈其概。珍重世间人,可一不可再。

【译白】父母未生前,身体在何处。只因投胎时,见欲生贪爱。淫心才一起,忽被精血盖。从此十月中,次第还宿债。母吱热食时,如受热汤溉。母饮冷水时,若卧寒冰块。腹中饱满时,顶上悬铁袋。腹内若饥虚,空洞无依赖。当临产育时,母危父惊骇。眷属绕床前,叩首呼天拜。身在两山中,遥遥难出外。蓐母牵其头,握之如引带。细皮触著手,刀剑无能赛。放声忽大哭,痛苦不可耐。旁人不识此,鼓掌皆称快。岂知称快人,当年亦此态。清夜一思量,咄咄真堪怪。此言非臆说,五王经所载。凡夫贪爱欲,生生常困惫。无量无边劫,曾见何人代。欲破烦恼军,智者擒其帅。主帅是淫魔,魔死余兵败。更将胎形惨,屈指陈其概。珍重世间人,可一不可再。

修行道地经云,胎成七日,初不增减。二七日,如薄酪。三七日,如生酪。四七日,如熟酪。五七日,如生酥。六七日,如息肉。七七日,如段肉。八七日,其坚如坯。九七日,变五泡,两肘,两髀及项。十七日,续生五泡,两手腕,两足腕及头。十一七日,复生二十六泡,十手指,十足指及眼,耳,鼻,口。十二七日,泡相成就。十三七日,现腹相。十四七日,生五脏。十五七日,生大肠。十六七日,生小肠。十七七日,有胃处。十八七日,生二脏。十九七日,生手掌,足趺,臂节。二十七日,生阴,脐,颐,乳。二十一七日,有三百柔软骨,如初生瓤。二十二七日,如未熟瓤。二十三七日,坚如胡桃。二十四七日,生一百筋。二十五七日,生七千脉,尚未具成。二十六七日,成如藕丝。二十七七日,有三百六十三筋。二十八七日,始生肌肤。二十九七日,肌肉稍厚。三十七日,方有皮像。三十一七日,皮转厚坚。三十二七日,皮革转成。三十三七日,耳,鼻,肩,指,膝节成。三十四七日,生九十九万毛发孔,犹尚未成。三十五七日,毛孔具足。三十六七日,爪甲成就。三十七七日,母腹中有风起,通其七窍。三十八七日,随其宿世善恶,分香臭二种风,以定容貌,骨节贵贱。是时不满九月,仅余四日,过四日后,风吹儿体,令其倒悬,头向产门。其有福者,自谓吾投浴池,或堕香花之所。其无福者,自谓或堕高岩,或悬剑树,愁忧不乐。出胎之时,如山合体,受苦无量,由是迷愦,不识去来。儿既长大,适得谷气,其体即生八十种虫(详在后观)。

摘自《安士全书》欲海回狂:胎狱观

省庵大师四念处颂

省庵大师四念处颂(并叙)佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学。岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶。余山居无事,读涅槃遗教品,因取其意,以入声律。俾歌咏者..

省庵大师不净观颂

省庵大师不净观颂(并叙)佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅大智度论,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。死想(先作此观,为下九想张本)有爱皆归尽,此身宁久长。替他..

印光大师寿康宝鉴序

附录印光大师寿康宝鉴序人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人,断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。..

卷三

七趣,愣严经以仙道合之为七趣。三兽,象,马,兔。梵王,是娑婆世界之主。铁围,梵语斫迦罗,此言轮山,亦云铁围山,在四洲之外。三世,过去,现在,未来。五阴,色,受,想,行,识。声闻,闻四谛声教而得证果,名..

卷二

八王,立春,春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬,冬至。六根,眼,耳,鼻,舌,身,意。八苦,生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛。出家四众,比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼。八部,天,龙,夜叉,乾..

卷一

内典字义译注卷一三途,即三恶道。优填王,梵语邬陀衍那,此言出爱。亦云优陀延。即优填王也。凡言梵语者,皆天竺国之语也,劫初皆梵天遗种,故称梵。婆罗门,此云净行,是西天四姓之一,详长阿含四姓经。八关斋,即..

【原文】劝善之书,展卷而令人攒眉者,其书必不传。展卷而令人鼓掌者,其书亦必不传。何则。一失之深,一失之浅也。吾师是集,意在戒淫,而复惓惓于生死之际。疑其过深矣。然于平旦时,取生死之说自问焉,则人人不能..

如来应化类

如来应化类(七问七答)【原文】问,世人产育,必由阴道。菩萨入胎,必从右胁。何也。•答,凡夫有欲,故由产门。菩萨无欲,故从右胁。【译白】问:“世人生产,必经阴道。菩萨入胎,必从右胁。为什么?”•答:“凡..

忏悔往生类

忏悔往生类(七问七答)【原文】问,已造淫业,欲除其罪,当于佛前忏悔乎。抑从自心忏悔乎。•答,心即是佛,佛即是心。佛前忏悔,不碍自心忏悔。自心忏悔,不碍佛前忏悔。【译白】问:“已造淫业,要免其罪报,当于..

婚嫁穷源类

婚嫁穷源类(八问八答)【原文】问,淫既为万恶之首,则圣王治世,当有以绝之。而伏羲通媒妁,合二姓之好,何耶。•答,此正所以息天下之淫也。婚礼不设,无论天下男女,必入禽兽之为,而所生子女,亦必致弃而不育。..

恶道缘由类

恶道缘由类(十问十答)【原文】问,鸳鸯,鹑,鸽,因宿世造淫,故今世为淫鸟。而飞雁丧偶,至死不合,宿世不淫明矣,何以亦堕鸟身。•答,十恶之中,淫其一耳。十恶皆可堕畜生,鸳鸯,鹑,鸽,从淫业而堕者也。孤雁..

性学阐微类

性学阐微类(七问七答)【原文】问,季路问生死之说,仲尼拒之。子独哓哓不已,毋乃素隐行怪耶〖指专门探求隐僻无益的知识,行为偏激怪异〗。•答,未知生,焉知死者,乃夫子婉转启发之也,非漫然拒绝之也。孔子曰,..

中阴异同类

中阴异同类(七问七答)【原文】问,经称中阴身,何谓也。•答,即魂识也,如涅槃经说。其略云,临命终时,眷属哭泣,其人惶怖,不能自持。一生善恶,倶现目前。暖气尽后,过去五阴灭,现在中阴生。入胎之后,现在中..

形灭神存类

形灭神存类(六问六答)【原文】问,福善祸淫,不过生时受报耳。若人而既死,则形神消灭。纵有罪业,何从受报。•答,身有败坏,性无败坏。譬如五谷,根茎虽枯,其子落地,向春复生。修福生人天,造业归恶道,亦犹是..

胎娠差别类

胎娠差别类(十二问十二答)【原文】问,男女未会以前,从无产乳之事。一经配合,便有子女。试问彼投胎者,日在男女之傍,伺其动静乎。抑偶然遇之,蓦尔人胎乎。•答,业报因缘,不可思议。若业缘当为其子,虽神识在..

​受持破惑类

受持破惑类(十问十答)【原文】问,戒淫已属难事,而受持之法,又如是曲尽周详,得毋强人以太难乎。•答,中道而立,能者从之。儒有礼仪三百,威仪三千。释有三千威仪,八万细行。岂为一人设哉。【译白】问:“戒淫..