guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。
观 自 在 菩 萨， 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时， 照 见 五 蕴 皆 空， 度 一 切 苦 厄。
she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。
舍 利 子，色 不 异 空， 空 不 异 色，色 即 是 空， 空 即 是 色。
shou xiang xing shi，yi fu ru shi。
受 想 行 识， 亦 复 如 是。
she li zi，shi zhu fa kong xiang，
舍 利 子，是 诸 法 空 相，
bu sheng bu mie，bu gou bu jing，bu zeng bu jian，
不 生 不 灭， 不 垢 不 净， 不 增 不 减，
shi gu kong zhong wu se，wu shou xiang xing shi，
是 故 空 中 无 色， 无 受 想 行 识，
wu yan er bi she shen yi，wu se sheng xiang wei chu fa，wu yan jie，
无 眼 耳 鼻 舌 身 意，无 色 声 香 味 触 法，无 眼 界，
nai zhi wu yi shi jie，wu wu ming，yi wu wu ming jin，
乃 至 无 意 识 界。 无 无 明， 亦 无 无 明 尽，
nai zhi wu lao si，yi wu lao si jin。
乃 至 无 老 死，亦 无 老 死 尽。
wu ku ji mie dao，wu zhi yi wu de，yi wu suo de gu。
无 苦 集 灭 道， 无 智 亦 无 得，以 无 所 得 故。
pu ti sa duo，yi bo re bo luo mi duo gu，xin wu gua ai。
菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，心 无 挂 碍。
wu gua ai gu，wu you kong bu，yuan li dian dao meng xiang，jiu jing nie pan。
无 挂 碍 故， 无 有 恐 怖， 远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 盘。
san shi zhu fo，yi bo re bo luo mi duo gu，de e nou duo luo san miao san pu ti。
三 世 诸 佛，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提。
gu zhi bo re bo luo mi duo，shi da shen zhou， shi da ming zhou，
故 知 般 若 波 罗 蜜 多， 是 大 神 咒， 是 大 明 咒，
shi wu shang zhou，shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku，zhen shi bu xv。
是 无 上 咒， 是 无 等 等 咒 。 能 除 一 切 苦， 真 实 不 虚。
gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
ji shuo zhou yue:
即 说 咒 曰：
jie di jie di，bo luo jie di，bo luo seng jie di，pu ti sa po he。
揭 谛 揭 谛，波 罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛，菩 提 萨 婆 诃。
观自在菩萨(观音菩萨)
行深般若波罗蜜多时(深入的修行心经时)
照见五蕴皆空(看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的)
度一切苦厄(就将一切苦难置之度外)
舍利子(菩萨对学生舍利子说)
色不异空 (形相不异乎空间)
空不异色(空间不异乎形相)
色即是空 (所以形相等于空间)
空即是色(空间等于形相)
受想行识 (情欲、意念、行为、心灵)
亦复如是(都是一样的)
舍利子(舍利子呀)
是诸法空相 (一切法则都是空的)
不生不灭(不生不灭)
不垢不净 (不垢不净 )
不增不减(不增不减)
是故空中无色 (因此空间是没有形相的)
无受想行识(也没有情欲、意念、行为和心灵)
无眼耳鼻舌身意 (没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根)
无色声香味触法(更没有色、声、香、味、触、法等六尘)
无眼界 (没有眼睛所能看到的界限)
乃至无意识界(直到没有心灵所能感受的界限)
无无明 (没有不能了解的)
亦无无明尽(也没有不能了解的尽头)
乃至无老死 (直到没有老和死)
亦无老死尽(也没有老和死的尽头)
无苦集灭道 (没有痛苦的集合以及修道的幻灭)
无智亦无得 (不用智慧去强求)
以无所得故(所以得到与否并不重要)
菩提萨陲 (菩萨觉悟之后)
依般若波罗蜜多故(依照心经)
心无挂碍 (心中没有碍)
无挂碍故 (由于没有碍)
无有恐怖(所以不恐怖)
远离颠倒梦想 (远离颠倒梦想 )
究竟涅盘(最后达到彼岸)
三世诸佛 (过去、现在和未来的三世诸佛)
依般若波罗蜜多故(依照心经)
得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上、正宗、正觉的三种佛果)
故知般若波罗蜜多 (所以说心经)
是大神咒 (是变幻莫测的咒语)
是大明咒 (是神光普照的咒语)
是无上咒(是无上的咒语)
是无等等咒 (是最高的咒语)
能除一切苦 (能除一切苦 )
真实不虚(不是骗人的 )
故说般若波罗蜜多咒(所以说心经)
即说咒曰 (其咒语曰)
揭谛揭谛 (去吧，去吧)
波罗揭谛(到彼岸去吧)
波罗僧揭谛 (大家快去彼岸)
菩提娑婆诃(修成正果)
心经是整个般若经的精华，也是核心，它整体的篇幅虽然少，但是它的影响是非常的广泛，所以有很多修行佛法的人都在念诵，那么心经讲的是什么意思呢?下面我们就来详细的认识一下吧!
心经全文注释：
1：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
能够随意的观察自己佛性的觉者，他们在用大智慧研究生命是怎么到达彼岸的时候，就发现了，产生宇宙所有事物的因素就是色受想行识，而且有变化的空，和不能变化的实体，和一切的痛苦，都是可以被这个空化解的。
2：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
弟子们，从宏观的方面去看，我们能看到的和空是没有区别的，但是从微观的方面去看，能看到的物质和空又是有区别的，空是色的一部分，而色又是空的化合，不管大家是怎么样的去思考和观察，这些都是不会变的。
3：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
弟子们，所有有形或者是无形的事物，都是有空和变化的特点，但是不会有生长和灭亡，肮脏和干净，增多或者是减少的现象。
4：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
所以说，空是没有实体的，也没有思维意识，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根是属于空的;色、声、香、味、触、法这六尘也是空。没有六根六尘的界限和认识的界限，心中是没有不明白、不自觉和因为不明白所以烦恼，没有因为恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
5：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
菩萨就是因为这种达到遍的智慧，和清净的心没有挂念、没有挂怀和障碍，破除了所有的恐惧和害怕，脱离了所有的杂念，最后修成正果。
6：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
那些过去、现在、未来佛，就是依靠到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
7：故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
所以我们知道：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
8：即说咒曰：揭缔，揭缔!波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
既然如此，就和大家一起去吧，去吧!彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
现在大家知道心经讲的是什么了吗?在念心经的时候，是一定要念诵般若波罗蜜心经全文和回向文 的。大家如果不知道心经的含义的话，那么就可以多多的念诵几遍，这样大家就可以体会到心经中的含义。